I løpet av 400-tallet ble det kristne legeme fortært av debatter rundt ortodoksi, dvs. Hvilke religiøse læresetninger er de riktige. På begynnelsen av det 4. århundre skapte en gruppe i Nord-Afrika, senere kalt donatister, som trodde på en veldig stiv tolkning av kristendommen som ekskluderte mange som hadde forlatt troen under forfølgelsene av Diocletian, en krise i det vestlige imperiet. En kirkesynode, eller et råd, ble innkalt i Roma i 313 etterfulgt av andre i Arles i 314. Sistnevnte ble ledet av Konstantin, mens han ennå var juniorkeiser. Rådene bestemte at donatisttroen var kjetteri, og da donatistene nektet å trekke seg tilbake, startet Konstantin den første forfølgelseskampanjen fra kristne mot kristne. Dette var bare begynnelsen på keiserlig involvering i den kristne teologien.
Kristne lærde innen imperiet ble stadig mer involvert i debatter om kristologi. Meningene var utbredte, alt fra troen på at Jesus var helt dødelig til troen på at han var en inkarnasjon av Gud som hadde tatt menneskelig form. Den mest vedvarende debatten var den mellom det homoseksuelle synet (Faderen og Sønnen er det samme, evig) og det ariske synet (Faderen og Sønnen er separate, men begge guddommelige). Denne kontroversen førte til at Constantine innkalte til et rådsmøte i Nicaea i 325.
Bilde 192B | Sølvring med Chi Rho-symbol funnet på et kristent gravsted fra det 4. århundre i sen romerske Tongeren, et av de eldste bevisene for et kristent samfunn i Belgia, Gallo-Roman Museum (Tongeren) | Anonym / offentlig domene
Forfatter : Stephen Baskolan
Referanser:
Historie og utvidelse av kristendommen fra dens opprinnelse til det 5. århundre
Kommentarer
Legg inn en kommentar