Utvikling av ortodoks kanon og kristologi

For å danne en nyere testamentisk kanon med unikt kristne verk, gikk proto-ortodokse kristne gjennom en handling som var fullført i Vesten ved begynnelsen av 500-tallet. Athanasius, biskop av Alexandria, Egypt, oppførte i sitt påskebrev fra 367 de samme tjuefem nyere testamentebøkene som ble funnet i Kanon av Trent. Det første rådet som aksepterte den nåværende kanonen i det nylige testamentet, kan ha vært synoden til Hippo Regius i Nord-Afrika (393); handlingene til dette rådet, selv om de er tapt. En kort oppsummering av lovene ble lest på og akseptert av Council of Carthage (397) og Council of Carthage (419).

Til Ehrman: "Proto-ortodokse kristne hevdet at Jesus Kristus var både guddommelig og menneskelig, at han var ett vesen i stedet for to, og at han hadde lært disiplene sine sannheten." Denne oppfatningen om at han er "en enhet av både guddommelig og menneskelig" (den hypostatiske foreningen) er imot både adopsjonisme (at Jesus bare var menneske og "adoptert" av Gud, slik ebionittene trodde), og docetisme (at Kristus bare var guddommelig og bare syntes å være menneskelig, slik Marcionists trodde), likeledes som separasjonisme (at en eon hadde kommet inn i Jesu kropp, som skilte seg igjen fra ham under hans død på korset, som de fleste gnostikere trodde). (0:21)

Bilde 170B | Ehrmans skjematiske modell av fire tidlige kristne sekter, inkludert den proto-ortodokse. | Nederlandse Leeuw / Attribution-Share Alike 4.0 International

Forfatter : Mikael Eskelner

Referanser:

Historie og utvidelse av kristendommen fra dens opprinnelse til det 5. århundre

Kristendommen i ante-nicene perioden, kirkens fedre og forfølgelse av kristne